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【艺术资讯】马海方:观照古今的京味人文画家(上)

【艺术资讯】马海方:观照古今的京味人文画家(上)

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  • 发布时间:2016-01-25
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【概要描述】艺术家简介马海方1956年生于北京,1981年毕业于中央美院中国画系。师从卢沉、姚有多、刘渤舒诸先生。中国美协会员,荣宝斋画院教授,荣宝斋签约画家,北京文史馆馆员,文化部国韵文华书画院艺术委员会副主席,中国人民大学艺术学院客座教授,中国艺术研究院创作院特约研究员。几十年如一日,一直致力于京味艺术的收集、整理、发掘。他大量写生,勤奋创作,绘画题材由点到面,由浅入深,不间断地充实、发展、提高。作品涵盖

【艺术资讯】马海方:观照古今的京味人文画家(上)

【概要描述】艺术家简介马海方1956年生于北京,1981年毕业于中央美院中国画系。师从卢沉、姚有多、刘渤舒诸先生。中国美协会员,荣宝斋画院教授,荣宝斋签约画家,北京文史馆馆员,文化部国韵文华书画院艺术委员会副主席,中国人民大学艺术学院客座教授,中国艺术研究院创作院特约研究员。几十年如一日,一直致力于京味艺术的收集、整理、发掘。他大量写生,勤奋创作,绘画题材由点到面,由浅入深,不间断地充实、发展、提高。作品涵盖

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术家简介

马海方1956年生于北京,1981年毕业于中央美院中国画系。师从卢沉、姚有多、刘渤舒诸先生。中国美协会员,荣宝斋画院教授,荣宝斋签约画家,北京文史馆馆员,文化部国韵文华书画院艺术委员会副主席,中国人民大学艺术学院客座教授,中国艺术研究院创作院特约研究员。几十年如一日,一直致力于京味艺术的收集、整理、发掘。他大量写生,勤奋创作,绘画题材由点到面,由浅入深,不间断地充实、发展、提高。作品涵盖老北京风情习俗之方方面面,笔精墨妙,引人入胜,风格独特,影响广泛。以没骨入画,适度勾线,在强调造型准确的基础上对人物作适度夸张,且设色巧拙明亮,不拘一格,在继承传统水墨的同时巧妙融入西画的一些技法、民俗的诸多成就,使之极具观赏性与时代审美,形成独树一帜的绘画风格。

马海方:观照古今的京味人文画家

刘远江/

 寻古探今参人道,拾奇掇韵铸画魂。也许,当我徜徉在京城的大街小巷时,我很难会由北京当下的生活景致联想到老北京意趣横生的风土人情,就算能,也难以联想得贴近实际,更难恰如其分地浮想出何为老北京韵味十足的风情习俗,但鉴赏马海方笔下民风淳厚的特色人文风情画卷,却能钩沉一连串活脱脱的老北京的京味儿生活场景,鲜活得如同自己亦活在画中一样,想来足以令人称羡;或许,当我于某个特定时空下偶遇僧侣时,估摸实难在我心中激荡出佛理哲思,可令人称奇的是,我每每欣赏马海方信笔渲染的泛佛文化图景时,顿觉心境澄明,禅意萦怀,敬畏之情油然而生;尤为难能可贵的,即便是常人看来再普通不过的写生作品,在马海方笔下也是可圈可点,人物的神情心性,连同周遭景致,均活泛得风生水起,善假于物的他,凭藉每一次的写生机会顺度有缘人;再者,马海方既以没骨入画,亦以醒目的书道笔法入画,布局精妙,世情涌动,远观近察,各方互为犄角,尽显一派圆融通透相互辉映的景象,以此夯实技法,超越技法,进而深究画理,直至迈向终极画道,以期完成一位观照古今的京味人文画家的心灵蜕变。然而,对于那些卓有成就的绘画艺术背后鲜为人知的心路历程到底是如何生成和嬗变的呢?业内外的许多人士都甚感好奇,甚至成为谜题,但由于种种原因,虽涌现探奇揽胜之心却往往难得要领,这些艺术盲区的存在,抑或说价值取向的悬而未决,不仅影响审美能力的提升,亦妨碍艺术价值的认定,乃至不利于艺术本质的界定与沉淀。现以地域风格鲜明且艺术思想前瞻的著名画家马海方先生为例,我前所未有地从文学底蕴、思想见解、书画本质、美术评论及收藏鉴赏等多维度视角,精准深刻地全面解读和注释中国玄妙无穷之水墨人物世界,剖析梳理有望传世的艺术家的价值取向、美学准则、审美能力与创作心理的源头活水究竟来自于哪些实践层次与文化层面?

京味人文

 马海方的绘画风格显然浓烈而鲜明,高古兼执著,广泛反映京城老天桥基层民俗人文风貌的水墨人物系列无疑是他的主攻方向之一,甚或可视为他笔下极具个性化标签的代表性艺术成果。正因如此,许多人会有意无意地将马海方推举为京味人文风情绘画中的突出代表性画家。我倒是以为,画家马海方不需要那样被动莫名的绘画地位,何况其画作的信息容量也很难真正丝丝入扣地代表恢弘厚重的京味人文风俗,我想,几乎毫无例外的可能,别的京味画家同样难以担纲全面承载并演绎层层积淀的京味人文历史的重责,因为艺术这东西纯属个性化精神活动的产物,这一产物可以是某一历史阶段的局域投影,亦可启迪当下,增长才智,唯独不必夸大到覆盖他人之智独彰己身之功的程度。所幸,马海方素来推崇“每位优秀的艺术家都有其独一性和不可替代性的自身优势,也有其力所不能及的地方,只要起心动念是好的,每位用心创作的艺术家都值得尊重和关注,我们对待艺术要有以容己之心去容人的雅量”的艺术观点。故此等艺术见地恰好不偏不倚的体现了马海方宽容敦厚的性格特征及其兼收并蓄的包容艺术。譬如他笔下浓得化不开的京味儿风情画卷就是如此,既展现了浓郁的老北京街头巷尾的人文故事,又不囿于时代局限,正解了当下的世道人心,不失为驱动人心向善的一剂良药。这些画作之所以能取得成功,可谓是其长期善于学习努力实践的结果。这就是马海方绘画艺术的独到之处,在彰显地域风情再现历史风貌的同时,却能兼顾时代性,尤其是诠释了普遍的人性本真的生命状态,这使得他笔下的艺术具备了超越时代的典型特性。

    深值一提的是,艺术创作如何才能真正具备时代超越性呢?毋庸置疑,其中的关键,重在审视艺术家如何处理艺术创作与历史人文的辩证统一关系,而有力揭示“人性”真假善恶美丑之元素,无疑是其中的精髓和神韵所在,也就是我们常说的,一件艺术品是否拥有文化灵魂和艺术旨归,主要看其是否有能力表现和完善深刻的人性,以及引领人心向善的能力有几何?否则,所谓的艺术即便人为追捧终将黯然失色。比方说马海方笔下鲜活的老北京天桥系列人物形象就堪称典范,其收获的广泛影响绝非空穴来风,主要源于艺术家深思熟虑地将笔墨聚焦于人文关怀上,而“人文关怀”正是散发强大艺术魅力的柔软密实的土壤。众所周知,老北京的天桥文化是多元文化融合共生的包容之地,象征了人性的普遍需求和特定时艰的包容性成长环境,这一人文观念对于当代艺术繁荣发展和人类未来生活追求具有强烈的精神指向性,以及文化向度引领性,看似轻描淡写,实则举重若轻。

佛理哲思

一位出色的书画家如同一位出彩的拳师一样,如若打不出一套像样的“组合拳”,那么,其在事业上既无胜算,也难以服众。由此可以想见,身为中国当代颇具影响力的书画家,马海方在数十年一以贯之的艺术实践中不可能唯独青睐不辞劳苦地去整理、挖掘、创作和传播反映京味儿情趣的人文遗存。撇开京味儿绘画风格不说,我就曾数度机缘巧合地目睹马海方现场挥毫创作僧侣系列作品,他这个系列作品有在棋局中悠然博弈的,亦有置身大自然中静坐诵读经书的,甚至还有使用微信为积极主动挑水喝的和尚真情点赞的……当然了,他也时常塑造些人间乐见的各色钟馗形象。至此,体现其佛理哲思的形态各异的该系列作品形象,可谓不一而足缤纷绚烂,既简练解读了原本高深莫测的佛理哲思,又顺势直指当下的人生世相,犹如他笔下的京味儿系列一般,真正做到了古今合一,以出世之心行入世之事。既如此,万事遂迎刃而解矣。这就说明,马海方是位懂得用灵魂内观己心,而后外及世界的有为画家,而且向来注重人文积淀和人格修炼,擅长细察生活,体悟人生,因此他笔下的画作才能呈现得有血有肉细腻逼真,观其画品,往往予人酣畅淋漓之感,从而收获心灵的震撼。

而有些画家则不然,他们在创作时,常令观者替其强捏着把汗,结果不出所料,亦多有遗憾。为何会造成如此不堪局面呢?主要出于底蕴不深的缘故,因为底蕴不深导致神韵不足,以致心神涣散而心中无数,其笔势未落已颓,反观方家手笔,的确是行家一出手,便知有没有。比方马海方走笔作画,留给人的多半是期待和惊喜,虽说绘画内容也时有重复,但皆能认真对待,且尚能倾情聚力于笔墨,因而总能画出新意,所谓常画常新者即是,此为前者不幸沦为画匠与后者遂成画家的本质区别,而非世俗观念下的分别心使然。

许是佛性天成的缘故,马海方一方面借助画笔下的神仙僧侣系列形象达到将心中的禅思外化于形,另一方面又将佛理虔诚地内化于心,然后是年复一年地积极行善。譬如2008512日,当马海方惊悉汶川发生地震他忧心如焚,为援助同胞于水火之中,他仅凭一己之力快速筹到了200万元捐献给灾区人民。如若把捐献书画作品也算在内的话,马海方每年参加的慈善活动可谓不胜枚举,但他却甚少提及这些善举,即便是很熟的朋友也从未听他说起过自己热心慈善的相关义举。所以当我为了印证马海方的个人慈善事业究竟缘起于哪里而多方迂回挖掘到他令人动容的陈年善行时,就连被他引为知己的朋友都深觉震撼,不仅因为他对过往一桩颇具传奇色彩的道义帮扶事件只字未提,更为关键的是,这件事情发生在他远未成名之前,确切说,那时的他只是一名“为人做嫁衣”的普通的美术编辑,名利场上的事情基本与他无关,但当他在组稿的列车上听说有位青岛罹患白血病的年轻女孩正面临生命威胁亟需乘客捐助善款时,感同身受的他真正动了恻隐之心,他第一个站出来并捐出了身上所有的8000元现金,而且还极尽诚恳地给那户受助的郑姓家庭留下联系方式,说:“你们从山东老家到北京治病难免困难重重,要是遇到坎儿了就打这个电话找我。”果不其然,患病女孩的父亲很快就找到了马海方,不过他不是来求助的,而是专程来向马海方辞别,他脸上写满了感激之情说:“马先生,您是位真正的好心人,您的大恩大德我们永远会记在心里。我们今天打算返回老家去,特意来跟您告别。”马海方闻言赶紧追问:“你们不是来北京治病的吗,怎么刚来就又回去呢?病情的事情可不容许耽搁啊!”对方在恩人的逼问下只能吐露实情:“我们实在是没有办法了,二十一万元的治疗费用对我们来说就是个天文数字,我们何时才能筹够这笔钱啊,想想也只有死心了,不回家还能有什么路可走?”马海方听说是因为钱的事情,于是急忙叮嘱道:“你们千万别回去,办法总比困难多,钱的事情我来想办法解决。”就这样,马海方四处吁请当时较有影响力的书画家们施以援手,由于他的真诚与仗义,许多书画家都被他的无私大爱所感染,纷纷捐出书画作品用以义卖。如是,他继在北京报国寺举办书画慈善义卖活动后,由于善款未能凑够,而后又辗转济南、青岛等地接连搞慈善义卖活动,并将所有筹集到的善款交给受助方。可遗憾的是,患病女孩最终还是撒手人寰了,为帮助女孩实现生前遗愿,他不单答应认女孩为义女,还拿出仅有的2万元积蓄交给女孩的父亲为不幸的女儿办理后事,让他女儿如愿葬在她想要的地方,并且墓地上也确实拥有一棵松树。不过,事情并没有因此结束,为了让那户郑姓家庭继续拥有一个充满欢乐的家庭,马海方亲自蹲守在当地的一家医院为那对失独的父母守望到了一个刚出生不久的女婴,机缘巧合的是,这孩子的长相和去世女孩婴幼时的长相惊人相似,这带给那对夫妻不少安慰。所幸,那位被收养女孩各方面都得到了很好的呵护,女孩如今已是一名初中生,而且马海方很自然地也成了他的义父。每年,身为义父的马海方都要和义女通两次以上电话,以期嘱咐她好好学习健康成长。

因此,马海方的慈善行为是一种自愿自觉的真情流露,无关声名利益,他身体力行地去践行佛理哲思,他将之视为人的基本精神需求,生命不息,慈善不止,慈善没有原因,也不需要原因,就像人类渴求生存不需要原因一样。

写生渡缘 

显而易见,对于所有的画家而言,写生都是个绕不过去的必经阶段,只不过,普通的画家把写生作为艺术生涯成长的铺路石,而高明的画家则把写生做为神通万物的别样艺术实践,前者借写生以练笔,然而后者却藉写生完成思接天地人心的真正意义上的创作,无论创作态度,还是艺术目的,都截然不同。马海方的写生显然属于后者,甚至于,他的写生境界还要略高一筹,他之写生,不单追求神似,亦寻求形似,以西画技法巧妙地融于国画笔法中,因此他的写生足迹遍及世界各地,真正实现了“神驰天地之间,眼观诸色人种”的心与物的融合贯通,实践着世界观决定方法论的屡试不爽的铁的艺术运行规律。更为精妙绝伦的是,马海方习惯于经由写生顺便面度有缘人,把艺术作为人类喜结缘分的人生祝福载体,而不是承载利益的置换物什。马海方以这种方式广结善缘,在业内外拥有广泛而良好的口碑。

我前不久就亲眼目睹了他写生度缘的全过程。彼时,马海方在外地参加公益笔会,期间,有位仰慕者抓住机会激动之情溢于言表说:“听闻马老师在此出席活动,我赶紧抛开一切事务,驱车数百公里专程跑过来看望老师。”马海方闻言甚是过意不去,感慨说:“这样岂不耽误正事?”不料那位仰慕者却言辞恳切说:“对我来说,能有幸见到老师,并亲耳聆听您的教诲便是最大的正事了,因为别的事情错失了,尚可回头追补,可要是错失了和您的见面机会,就有可能成为一生的遗憾。”马海方为此大受感动,感动之余当即拿起画笔为自己的忠实粉丝作了幅颇具神韵的人物肖像,以感谢回馈艺术追随者的热心关注和支持。不仅如此,他还特意为来访者雇请的司机写了幅“澄怀观道”的书法相赠,并于分别时诙谐的叮嘱道:“送你们这幅字的意思,就是希望你们在路上开车时既要心态平和,也要眼观六路,然后平平安安的回到家。”有时甚至为他展纸的人,乃至旁观者,也能意外收到他赠予的字画。这就是马海方待人接物一视同仁的真诚之处。

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