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【艺术资讯】融通民族文化命脉——探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切

【艺术资讯】融通民族文化命脉——探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切

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  • 发布时间:2016-07-15
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【概要描述】融通民族的文化命脉---探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切文/刘远江格拉仁波切是位有大局意识的藏族画家,他热爱中华文化,同时坚守纯正的唐卡绘画艺术,因为藏传佛教的教义和藏族同胞的全景式生产生活景象大多经由直观具象的唐卡绘画予以记录、表现和传播。这是历代藏族唐卡画家的人文追求与历史使命,其中也包括格拉仁波切的不懈努力。数十年来,他坚持精研多种民族文化,意在凭藉唐卡绘画艺术摘取属于一位勇于登攀的

【艺术资讯】融通民族文化命脉——探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切

【概要描述】融通民族的文化命脉---探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切文/刘远江格拉仁波切是位有大局意识的藏族画家,他热爱中华文化,同时坚守纯正的唐卡绘画艺术,因为藏传佛教的教义和藏族同胞的全景式生产生活景象大多经由直观具象的唐卡绘画予以记录、表现和传播。这是历代藏族唐卡画家的人文追求与历史使命,其中也包括格拉仁波切的不懈努力。数十年来,他坚持精研多种民族文化,意在凭藉唐卡绘画艺术摘取属于一位勇于登攀的

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融通民族的文化命脉

---探秘文化使者、当代唐卡绘画名家格拉仁波切

文/刘远江

格拉仁波切是位有大局意识的藏族画家,他热爱中华文化,同时坚守纯正的唐卡绘画艺术,因为藏传佛教的教义和藏族同胞的全景式生产生活景象大多经由直观具象的唐卡绘画予以记录、表现和传播。这是历代藏族唐卡画家的人文追求与历史使命,其中也包括格拉仁波切的不懈努力。数十年来,他坚持精研多种民族文化,意在凭藉唐卡绘画艺术摘取属于一位勇于登攀的文化艺术使者的艰巨荣光。且正是这位有着强烈中华民族归属感的藏族艺术家的基于本心的人文观照,让我将求索的笔触聚焦于“融通民族文化命脉”上。于是遂有了与格拉仁波切的“探秘之约”,之后,终究在苍茫浩渺的多雨时节得以成行。

要交流,不要闭塞

出行逢雨,预示着出行者心气亨通。但虑及甘孜偏处西南一隅,便优先选择乘机,所幸事先的忐忑纯属多余,雷电一路保持沉寂,宽大的飞机自京城上空自信地穿越白茫茫的雨雾,而后飞行到雨雾的尽头便平安抵达成都双流机场。亲自前来接机的格拉仁波切亲切地为我献上圣洁的哈达,然后笑言:“成都刚刚还下着雨的,你一来,天空便放晴了。”他边说边露出亲切的笑容,表情犹如雨后的天色一样纯净。由于成都不是目的地,格拉介绍说,从这里尚需驱车五六个时辰才能到达甘孜泸定桥,所以我们可以先找个茶馆小憩一下,顺便介绍一位朋友给你认识。成都的生活氛围果然像传说中的那样闲适舒心,茶馆的气氛也自在地流淌着静谧之情。格拉引见的朋友是位刚退休的大学教授,亦是位在民族文化研究方面颇有建树的文化学者。这位叫巴登多吉的学者,其个头看上去和小平同志差不多,一副气定神闲的样子,在这个浮躁之气日盛的社会,一看就知是位学问家,不像有些学者教授,无论怎么看,不管如何深究,都体现不出一位学者教授应有的素养和气象。巴登本质上是位藏人,但汉语和藏语说得一样流畅精准,他说话富于哲理,逻辑严谨,波澜不兴,从质朴语言析出的微言大义,足以令听者心静神怡。他说:“唐卡作为一种艺术载体,其内部难免也分派别,从地域上形成了三大主流画派,有西藏自治区的勉唐画派,还有康巴地区的噶玛噶举画派,另有安多地区的热贡画派。

在这些主流画派中尚存门户之见,无法很好地兼容并蓄。但格拉却没有任何派系偏见,他主张尊重各自的个性优势,博采众长,推陈出新,共同培育温和有序的区域民族文化。”巴登还说:“藏族地区的文化艺术原本是统一的,由于人为行政划分不当,使得精神隔阂日益加深。其实就中华文明的整体而言也是如此,随着历史研究的不断掘进,藏族文明又上溯了数千年。但无论如何,这都是中华文明不可分割的重要组成部分,皆是中华民族共同的骄傲。”巴登说起话来声情并茂值得深味,与他对话,让我感受到了一位民族文化学者的高度与厚度。我们和巴登简单作别后,天空开始毫无顾忌地下起了瓢泼大雨,格拉说,路上应该不会堵车,会很顺的。果不其然,大雨裹挟下的川藏线上,路况果真不错,只是风险来自于另一个不曾预料的方向,当我们驱车紧贴着高大的山体行进时,不时从身后传来自山体簌簌而落的泥石混合物,甚至远远就能看见从前方滚落的飞石横在公路上。

司机是位壮实的藏族汉子,他开起车来似乎无比神勇,简直如有神助,一路上虽然为越过障碍不停地狂飙突进,但总算有惊无险,完全可用涉险而过来形容。待我们一行进入甘孜境内时,顿感别有洞天,一幅幅鬼斧神工的天然国画山水不时在眼前自然切换,忽然远远望见绵延起伏的山脉之间镶嵌着一条从天幕垂下的白练,起初以为是山间的云彩为增添大山的灵动而有意“留白”的结果,始料不及的是,转过一个山头才发觉那是一注银白的瀑布,仿如一条垂直飞扬的洁白的哈达,早早地候在那里迎接山外来客。因此只要彼此勇于走近,懂得交流,即便天堑也能化作通途。这就是格拉朴实的处世心得,他期待各界友人能走进他笔下的唐卡世界,而非闭塞自己的艺术天地,独享所谓的空寂。

 要博爱,不要狭隘

在格拉仁波切的心目中,中华民族无疑是个多元文化高度融合共生的伟大民族。这一叠生出的荣辱与共的民族认知和文化张力,促使中华文明成为举世唯一未曾断裂的古老文明,正如习近平向世界所宣示的那样:“中华民族最有资格自信。”这种自信当然是指居于文化上的自信,而且也只有文化上的自信才是真正值得骄傲的民族自信。但域外文明对此多不甚明了,要么出于无知,要么出于意识形态作祟下的偏颇思维,当他们认为中国没有,抑或永远诞生不了“荷马史诗”般的伟大诗篇之时,却早有世界上人文容量最为卷帙浩繁的英雄史诗——《格萨尔王传》在神州大地以百三十万诗行的体量传诵千年而不衰;当他们因无力理解中国国画的无穷写意魅力而误以为中国画在写实或超写实方面的造型能力偏弱时,中华大地却在油画尚未传入欧洲时即已拥有了反映藏民族各领域风俗民情画卷的唐卡绘画艺术,其雏形甚至可追溯至四五千年前的卡诺文化的黑陶纹饰中,说明这种写实造型艺术在藏传佛教之前的藏地本教及更早的游牧文明中就已创造并传播。

 

格拉仁波切尽管对包括藏族文化在内的中华文明充满了自信,但他无意排斥域外文明,对人类文明不存分别心,希望世界各族人民不要因狭隘的意识形态而丧失了爱己及人的能力,应更多地展露博爱襟怀,共同抒写诗意和美的人文情怀。显而易见,在人性文明进化方面,域外文明,尤其是西方文明,的确要较中华文明落后数个世纪,温良敦厚的中国人民恰如中华文明一样进化得尤为深邃优美!

要传承,不要面子

格拉早在上世纪八十年代即怀着虔敬虚空之心自觉皈依了佛门,有幸拜在堪布米居座下学习藏文楷书、行书、草书等。只不过,灵魂出世的格拉却并未放弃世俗责任担当,非但如此,事实上,格拉独自承担起的社会职责远非常人所能及,他仅凭一己之力供养了五六十位生活艰难的青少年,这些人要么是孤儿,要么是贫困人家的孩子。格拉为了确保孩子们的饮食健康和起居安宁,不仅雇佣了专人为他们做饭,还专门在自己居住的小区另外租下了五六套房子供他们居住。其实,格拉绝不仅仅在物质上对这些孩子负起责任,而且还要花费大量的精力和金钱手把手地教孩子们绘画唐卡,因为在格拉的心目中,唐卡占据着异常独特的地位,他觉着,传承民族文化艺术比什么都重要,特别是将之传授给那些需要帮扶的孩子们,使他感到格外欣慰与宽心。

也许是因为这些孩子们的缘故,格拉的生活显得非常有规律,神追过成了富于韵律的生活。他每天早上七点起床,在用早餐之前必定要徒步沿着大渡河边兜上一圈,以保证必要的状态和体力。后于八点带领孩子们早课诵经,九点准时学习唐卡绘画。中午大家聚在一块吃午餐,然后午休一小时。下午继续学习绘画。晚上六点又是一同进餐,而后修习一些文化课程,并于晚间八点由格拉领头晚课诵经,九点准时休息。倘若遇上他闭关创作唐卡作品或偶尔外出办事,便由较有唐卡绘画经验的青年从旁指导那些经验尚嫌不足的孩子。   

据了解,格拉一手栽培的青少年养成了优良的生活习惯,既不抽烟,也不喝酒,始终保持积极健康的生活方式。格拉说,对于孩子们而言,言传身教固然重要,但日常的耳濡目染,心照不宣,以及心灵层面的行不言之教,则更见教育的成效和功力。格拉在孩子们身上的倾力而为在他自己看来似乎并不是什么新奇之事,因为佛学的最高境界即为:“以出世之心,行入世之事。”格拉坦言,他践行的是正确的佛理哲思,只是尚需不断超拔于世。当然了,格拉的努力并非所有人都能予以理解,曾有人不解地问他:“凭你的能力,完全可以买辆好车开开的,为何千金散尽,竟是为了成天和那些原本生活没有着落的孩子们混在一起?”格拉知道对方完全不懂“教育慈善”的价值,就不想过多解释,只是淡淡回说:“我不要面子。”是的,格拉想要的,是希冀唐卡绘画艺术在自己手中得到最大程度的传承与创新,至于面子问题,在他心里早已一文不值,无关宏旨。

 要专精,不要安逸

唐卡作为一门艺术样式源远流长,因其广泛深入地反映藏族同胞的生活场景而备受珍视,即便从有文字可考的历史查证,唐卡也已走过了1300余年的光辉史,是我国藏族人民丰盈的精神信仰、笃实的社会实践和智慧的自然认知的综合结晶。正因如此,唐卡绘画不管是画材甄选,甚或技法心力之表现,皆须穷尽一切所能,以显神圣,以益德彰。格拉自小承袭家学,习练唐卡绘画艺术,后来师从噶玛噶举画派并历经十数年的浩瀚耕耘与辛勤锻造,终于成为该领域的领军人物,其后又经过长期不懈的精研体悟,迄今已是一位颇具造诣的唐卡绘画大家,深受业内外关注和赞誉。纵览格拉的唐卡绘画艺术,造型鲜活,底蕴深厚,构思精巧,严正庄重,透显画家沉静的心性和高尚的德行,利于加持耐受力,驰神净思。

格拉的唐卡艺术无论远观,还是近审,都堪称精微大气之作,细微处,则丝毫毕现饱蘸深情,宏大处,则于一幅巨作中同时刻画数百诸佛菩萨形象而井然有序神态各异,强烈凸显其精湛的技艺与恢弘的视野。格拉作画尽显顶礼膜拜之心,笔笔见性,落笔考究,尤其在画面的设色处理上,过度自然天成,大有开一代新风之气象。格拉创造一幅作品,少则数月,多则数年,犹如作家创作一部长篇小说那样,虽历尽艰辛而不悔。格拉唐卡之神奇,尤在“佛眼”的精妙绘画之中,既扎根于唐卡绘画传统,又巧妙融入了国画的写意笔法,以及自己对天地万物的独到理解,形神兼备,虚实相长,可谓妙到毫巅。“佛眼”的点石成金之妙,往往放在最后一步完成,称为“点睛”之笔,亦即为化凡俗为神奇之“画眼”。格拉笔下的“佛眼”妙就妙在,无论你从哪个角度瞻仰佛像,都能明显感觉到佛像正对着自己看过来,似乎佛像能自主调整坐卧之姿,同时与所有人正面交流一样,格拉的灵性之思,神来之笔,由此可见一斑,其超神体验之艺术魅力,令人叹为观止。

格拉绘画,内外兼修,既注重内里神韵姿采,又兼顾外在审美需要。格拉绘画在画材上选用珍贵的矿物质颜料,亦常配以千足金恭绘,从形式到内容都具有极高的收藏鉴赏价值。格拉讲求以心造境,也力求倚境养心。他的画室依山傍水,窗户朝向昼夜奔流不息的大渡河,那波浪滔天的历史之河,神性之水,给予他无尽的创作灵感,护佑他艺术之途安泰无虞。

甘孜之旅,须臾即过。好客的格拉非要作陪返回成都送我登机。归途中,当我们驱车二郎山上时,满眼奇观,仿佛行走在云端,彼时,云遮雾罩,山在云间,云天相接,令人如梦似幻,遐思无垠。但美好的景象总是稍纵即逝,刚下得二郎山,前路来车忽然绝迹,正行得顺畅时,格拉却清醒说:“前面堵车了。”格拉话音未落,我们的座驾果然听话地原地伫立不动了,而且一堵就是两小时。此前为让我宽心,他说,他曾被困二郎山顶,后来徒步走了七八小时才下山脱围。

他随即又说:“待明年高速修通后,那就很好了,从成都到甘孜,仅需两个半小时车程。”他说完话锋一转:“不过,相较从前,现在已经很不错了。从前是真正的蜀道,翻山越岭,前路茫茫,着实难于上青天呐!”更让我感动的是,巴登多吉听闻我当日途经成都,便早早在茶馆候着,会面地点仍选择在王府花园近旁的那家静雅的茶馆,并设宴为我们一行接风饯行,体现了文人之间的情怀与挚情。巴登非常关注我此行的走访成果,不时从细探听我对格拉唐卡的艺术观感。

巴登多吉是位有文化使命的学者,为了传播藏族文化,不仅耗时数年深究梳理甘孜德格之文化精髓与文艺群像,而且还专为藏族歌手降央卓玛量身打造了一首有口皆碑、唯美深刻,并且传唱度极高的文化大歌——《大爱德格》。而今退休后的巴登,意欲将遗落于巴山蜀水间的藏族民间故事连缀成民族友好的文化珍珠,打造一部具有学术研究价值和思想审美取向的文化随笔,为搭建民族文化桥梁作出应有贡献。

深入甘孜,留给我最深的触动是,地域的险绝易于穿越与贯通,而文化的隔阂则亟待弥合,然融通民族文化命脉,不能不倾力为之,尤显任重道远!

(本文作者系著名作家、书法家、文艺评论家) 本文作者简介

刘远江,福建长汀人。笔名他乡即吾乡。字立心,号慧道居士。中国作家协会会员。著名作家、书法家、美术评论家。先后就读于中国人民大学新闻系、中国作协鲁迅文学院作家班。曾任CCTV-2《中国市场信息》栏目编导、国家发改委《中国改革报》社记者兼理事会副秘书长。现为中央电视台发现之旅《美丽家园》栏目制片主任。  
      身为当世惯于盛产思想文化智慧并深具才情的文化大家,刘远江从事媒体工作十六年来,写尽苍生,阅人无数,采写过数千位中外优秀企业家及社会各界名流高士,已在《人民日报》、新华社、中央电视台、《光明日报》《经济日报》《中国改革报》《中国企业报》等中央主流媒体发表逾百万字报告文学、散文随笔等,海内外各路强势媒体多有转载。自觉推崇文人必须具备忠于历史和人民的崇高写作良知,始终践行为人类文明进步而写作的终极创作精神,着意倡导“创造文明”的价值重在赋予万物以文化灵魂!与此同时,不遗余力地助推中国软实力全面崛起,为民族复兴伟业贡献惊世文化智慧!
       迄今著有《渡情》《人生观》《天地基石》《家国天下》等长篇小说。曾获多项全国性文学奖。睿智提出“朴素思想提速世界发展进程,朴素文化重塑人类道德灵魂”的醒世观点。
再者,做为中国最具思想力和学问通透智慧的文学家、哲学家,他的文人书法,风格独具,师法自然,尤擅行草,人书合一,极力尊崇藉书法解读世间百态、人性千姿,致力于经世致用的深度人性审美美学,因而线条间真情流淌才气横生,充盈着极致思想张力与人文美感,深具艺术鉴赏及收藏价值。作品多次入选国内国际书画展,深受大众赞誉,广为海内外各界人士收藏。

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